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人生有何意义

胡适 著作

全书点评

★★★★☆
呵呵，也是被题目吸引进来的，然而讲人生意义的话却并不多，讲生活学习态度的话倒是一箩筐，但是人生应驶向那里，国家去往何处，胡适在那个迷惘的年代也不能拨开云雾给出解答，只是建议年轻人寻得一两个难题去思考与解决，凡事多问为什么，所谓知其所者久，胡适知道如何更好地活在当下，然而将来呢，胡适的初心与坚持在那里呢，看不到具体观点的论述，所以胡适成不了毛泽东，更没有胡适思想一说

23处原文摘抄与想法

人生问题

人生三不朽，似乎是第二次看到了

即立德、立功、立言

工程师的人生观

这几句话把工程师干的事，从前到后勾勒得异常清晰简洁

几句话是：“见乃谓之象；形乃谓之器；制而用之谓之法；利用出入，民咸用之，谓之神。”看见一个意思，叫做象；把这个意象变成一种东西 ——形，叫做器；大规模地制造出来，叫做法；老百姓用工程师制造出来的这些器具，都说好呀！好呀！但是不晓得这器具是从一种意象来的，所以看见工程师便叫做神。

智识的准备

我嘴上在说要坚持下去，内心也相信当前做的事情是很有价值的，哪怕暂时陷入困难，无解与苦闷，我也要用行为来推动她，最大的报酬与最严重的责罚我愿意去承担

一个人一生中最神圣的行为就是口里讲，内心深感觉到这句话：‘我相信某件事是实在的。’紧附在那个行为上的是人生存在世上一切最大的报酬和一切最严重的责罚

清醒时能有一两个智识难题一直萦绕着，那便是在思考了

凡是离开母校大门而没有带一两个智识上的难题回家去，和一两个在他清醒时一直缠绕着他的问题，这个人的智识生活可以说是已经寿终正寝了。

人的技能与思维都是在解决难题的过程中得到精进的

在处理和解决这些小难题的时候，你们不但使你们思考和研究的技术逐渐纯熟和精稔，而且同时开拓出智识的新地平线并达到科学的新高峰。

从困惑的问题开始，引出假设，评价假设带来的各种后果

一切思考是以考虑一个困惑的问题或情况开始的。所有一切能够解决这个困惑问题的假设都是受欢迎的。但是各个假设的论点却必须以在采用

常听我外交部发言人说某某某国外领导人有不负责任言论，可能一般人反映仅仅是想到承担言论后果这一层，这里讲了三层，此之谓负责任思考，也是负责任言论

有责任心的思考至少含着三个主要的要求：第一，把我们的事实加以证明，把证据加以考查；第二，如有差错，谦虚地承认错误，慎防偏见和武断；第三，愿意尽量彻底获致一切会随着我们观点和理论而来的可能后果，并且道德上对这些后果负责任。

爱国运动与求学

铸造成个东西，意思就是你得是个对别人对社会有用的人

真正的个人主义在于把你自己这块材料铸造成个东西

新生活 ——为《新生活》杂志第一期做的

问了为什么，生活便会多了层思考，现几分明了，去一点懊悔，添一抹色彩，也就来了生趣

我为什么要干这个？为什么不干那个？回答得出，方才可算是一个人的生活。

青年人的苦闷

打赢仗就变第四强国了吗？现在中国算第几强国

在胜利的初期，国家的地位忽然抬高了，从一个垂亡的国家一跳就成了世界上第四强国了

说的是苏联吧

现存的几个强国，除了一个国家还不能使我们完全放心之外，都绝对没有侵略我们的企图。

拜金主义

适之的拜金主义，和我们现世的名词完全两个意思啊

拜金主义只有三个信条： 第一，要自己能挣饭吃。 第二，不可抢别人的饭吃。 第三，要能想出法子来，开出生路来，叫别人有挣饭吃的机会。

常用，警醒

衣食足而后知荣辱， 仓廪实而后知礼节。 这便是拜金主义的人生观。

大宇宙中谈博爱

宇宙之概念，中文定义的内涵

宇是空间（Space）即东南西北，宙是时间（Time）即古今旦暮。《淮南子》说宇是上下四方，宙是古往今来。

当前中国文化问题

这句话这么有名，不知是不是胡适那时候给宣传开的

你说的话我一个字也不相信，但我要拼命辩护你有权说这话。

赠与今年的大学毕业生

胡适对待人生与学问的一贯态度

总得时时寻一两个值得研究的问题

脑子里要存有问题，要一直想着去解决它，所谓强行者有志，这种行为本身，就可以说这个人是有志向的了

试想伽利略（Calileo）和牛顿（Newton）有多少藏书？有多少仪器？他们不过是有问题而已

闲暇活动定终身，这种论调倒时让人有点意外，如果没有闲暇时间会怎样？

因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将，他就成个赌徒；你用你的闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者；或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身

这两句话倒是很接地气的

我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。 我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。

适之的引经据典，话语满满的正能量啊

朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

不朽——我的宗教

感觉适之的话这里有点矛盾了：刀用来切菜，作为自然功用可以这么说；人亡，自然功用也会消失，然而有的人却可以做到人亡而神存，范缜的这句话在这里影响到胡适也便是例子了

范缜说了几句话道：“神之于形，犹利之于刀；未闻刀没而利存，岂容形亡而神在？

来自微信读书-碧海饮冰